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  • 熊山古寺赋

    2018-12-06 10:39


          昔汉帝有遇金人之梦,遣白马驮回佛教之经,于是明因果而扬善性, 佛教始而寺庙兴[1];时至盛唐,礼佛成风, 行者无疆,信徒广众。云霞播瑞,黎庶乐而社稷旺;钟磬和鸣,神灵显而天地清。
          吾邑先贤,不知何年,法乎中土,广结佛缘,乃倩信众之资、世尊之力,移大青之树[2]、玉山之禾[3],建古寺于熊山之巅。开般若之香坛,解苍生之病瘼。出世以听四谛[4],一瞬证菩提之妙[5];入世而持五戒[6],长年吟赞颂之歌。嗟乎,世态无常,祸起清末,鸦片随炮舰输入,异端由碧眼转播。权钱极欲,佛心被夺;罡风四起,圣贤罹祸。
     
          星移斗转,政通人和,吾邑上下,感戴今朝。传承文化精髓,再树文明古国。于是依山就势,大兴土木,凭峭壁而造天梯,傍危岩以修亭阁。殿宇辉煌,体象乾坤而蕴乎方丈[7];鼓钟宏越,激励雷霆而警乎心魔。戴圆履方[8],直居正位;拂风润雨,疑近迦罗[9]。究极天材[10],接日月而五色;容涵地利,襟山川而群和。架虹梁以岳岳[11],饰画瓦而峨峨[12]。列瑞像[13]于中庭,立金刚[14]于周阿[15]。指带拈花之势,惟迦叶能解[16];眼传会意之言,待伊谁揣摩。山门、钟楼、鼓楼、天王、大雄、经楼、斋室,无一不备;如来、观音、文殊、普贤、地藏、弥勒、韦陀,各自张罗。于是左廊右阁,循卑而上;大殿小楼,修敬[17]以摩。布置如斯,颇难尽罗。抚新感旧,顿悟载月、汝峰[18]之偈;打坐稽禅,潜参梅山、资水之疴。若寻古迹,观千年银杏;欲问未来,拜万应灵鼍。而盘瓠之雄、蚩尤之战,尽化空门一笑;夫春姬之水、银杏之云,已随释氏磨陀。
     
          凡开明盛世,则歌舞升平,佛光普照而寺观林立;遇无道凶年,则哀鸿遍野,魔怪横行而坟冢频添。今吾辈生盛世而心向善,莅蒲团以葆清真。日月一轮,欲极苍梧而遨北漠; 春秋万事,来听馨呗以靖凡尘。深尚仁慈兮,吾道流通之渐;希驱疾苦兮,群氓信仰之根。莅斯古诗,诚心可侍神祗为伍;颂此金经,忠魄能从天地而巡。念兹感兹,欲效颍川受戒[19];信兹拜兹,尤需旦暮薰身。焚香再拜,遣兴而吟,诗曰:
     
          重楼新建拥檀烟,寺立峰巅欲接天。
          飞翼画梁标胜迹,忘机僧侣悟前缘。
          钟声出岫凭谁听,贝叶依人待自研。
          莫向尘寰耽利禄,诚心到此好参禅。

    [注释]
    [1]昔汉帝有遇金人之梦句:汉明帝梦金人,遂遣白马自天竺驮回经藏,此是佛教入中国之始。
    [2]大青树:即佛经中规定寺院里必种的五树、六花之一。亦为佛教语,喻佛门弟子。
    [3]玉山之禾:即玉山禾,昆仑山之仙禾。南朝 宋 鲍照 《代空城雀》诗:“诚不及青鸟,远食 玉山 禾。” 
    [4]四谛:佛教基本教义之一。指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。佛教认为,人世间一切皆苦,叫“苦谛”;欲望是造成人生多苦的原因,叫“集谛”;断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界,即“涅槃”,叫“灭谛”;而要达到最高理想“涅槃”境界,必须长期修“道”,叫“道谛”。
    [5]菩提之妙:佛教用以指豁然彻悟的境界,又指觉悟的智慧和觉悟的途径。
    [6]五戒:佛教指在家信徒终身应遵守的五条戒律。即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
    [7]蕴乎方丈句:谓寺庙建筑效法天地,并蕴含方丈之室。
    [8]戴圆履方:谓上顶天,下踩地。指生活在人间。西汉 刘安《淮南子 本经训》:“戴圆履方,抱表怀绳,内能治身,外能得人。”
    [9]迦罗(jiā luó):佛祖诞生地“迦维罗卫”的省称。
    [10]究极天材:谓建寺时用尽了天然的资源物产。
    [11]虹梁:高架而拱曲的屋梁;岳岳:耸立的样子。《文选·王延寿<鲁灵光殿赋>》:“神仙岳岳於栋间,玉女闚窗而下视。”
    [12]画瓦,画图像在瓦片上;峨峨,高大的样子。
    [13]瑞像:佛教语。称佛教始祖释迦牟尼之像。
    [14]金刚:佛教称佛的侍从力士,因手拿金刚杵(古印度兵器)而得名。
    [15]周阿:指殿庭之隅。
    [16]迦叶能解:宋释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。”
    [17]修敬:表示敬意。《晏子春秋·谏下十四》:“夫冠足以修敬,不务其饰。”《史记·廉颇蔺相如列传》:“於是 赵王 乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书於庭。何者,严大国之威以修敬也。”
    [18]载月、汝峰:新化的两位高僧,擅诗文。
    [19]颍川受戒:朱士行,三国时高僧,法号八戒,祖居颍川。魏齐王曹芳嘉平二年(250),印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经,在白马寺设戒坛,朱士行首先登坛受戒。
     
    [作者简介]
    晏西征,1945年生,湖南新化人。著名武术家、诗人、教育家。2008北京奥运火炬手、中国当代“中华武林百杰”、第八届、九届湖南政协委员,湖南省文史研究馆馆员。现系世界汉诗协会会长、中国武术协会副主席、湖南省诗词协会副会长、湖南东方文武学院院长。有《晏西征诗文集》《传统诗词快速入门》《我选百家诗词漫评》(与熊东遨合作)等行世。

    [集评]
    文人没有他的气魄,武者没有他的文采,乃文乃武,并世所鲜见之人材!
                                    ——国学大师  文怀沙
     
    武品高深、诗品高雅、人品高尚的高人。
                                    ——原国家体委副主任、中国武术协会主席  徐才
     
    文思武魄仁心。
                                    ——中国文联主席、著名作家  周巍峙
     
    余于当代吟坛情状,虽未敢云全识,然亦略有所知。时下名家,前辈、后辈俱不必言;只同辈中高手,相仰相交者便不下两掌之数。晏子西征即其一也。
                                    ——湖南诗词协会副会长、湖南省文史馆馆员  熊东遨